О событии, которое вспоминается в этот день, не упоминается в канонических Евангелиях. Как и все, что связано с Пресвятой Девой, на событии Введения Ее во храм лежит печать таинственности, простоты и смирения. Будучи смиренной рабой Господней, желая полностью быть в тени Своего Божественного Сына и не ища для Себя славы человеческой, Пресвятая Дева просила евангелистов, чтобы они как можно меньше писали о Ней в Евангелиях. 
О введении Младенца Марии во храм Иерусалимский рассказывается в неканоническом Протоевангелии Иакова, которое датируется II веком от Р.Х. Православная Церковь не принимает саму эту книгу в качестве источника вероучения, поскольку написана она была уже в послеапостольское время и содержит неточности в описании быта евреев и их обрядов (что связано, скорее всего, с длительной передачей этой истории из уст в уста неевреями). Но сами события, о которых рассказывает Протоевангелие Иакова, Церковь принимает, считая их частью своего Священного Предания. Кроме того, факт того, что при Иерусалимском храме жили и служили девственницы, подтверждается и иудейскими источниками: "завеса Храма была толщиной с ладонь…. Восемьдесят две девственницы плели ее. Каждый год они сплетали по две завесы, и три сотни священников требовалось, чтобы нести их к бассейну" (Мишна Шкалим 8. 5-6). Поэтому нет ничего удивительного в том, что Дева Мария была приведена в храм Господень и осталась при нем. 

Предлагаем Вашему вниманию текст из Протоевангелия Иакова, повествующий о введении Девы Марии во храм:
"Шли месяцы за месяцами, и исполнилось Ребенку два года. И сказал Иоаким: Отведем Ее во храм Господень, чтобы исполнить обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделался бы наш дар Ему неугоден. И сказала Анна: дождемся третьего года Ее, чтобы Ребенок не стал искать отца или мать. И сказал Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось Ребенку три года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце Своем храм Господень. И сделали так по дороге к храму Господню. И священник принял Ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя Твое во всех родах, ибо через Тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил Ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Нее благодать Господня, и Она прыгала от радости, и полюбил Ее весь народ Израиля.
И ушли Ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу, что Дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в храме Господнем как голубка и пищу принимала из руки ангела. "

Смысл праздника Введения хорошо раскрыт святителем Феофаном Затворником: "В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы начинают петь: "Христос раждается", приготовляя верующих к достойному сретению праздника Рождества Христова. Поняв это внушение и действуй по нему. Углубись в таинство воплощения Единородного Сына Божия, взойди до начала его в предвечном совете Божием о бытии мира и человека в нем, усмотри отражение его в сотворении человека, радостно встреть первое о нем благовестие тотчас по падении, проследи разумно постепенное его раскрытие в пророчествах и прообразах ветхозаветных; уясни, кто и как приготовился к принятию воплощенного Бога, под влиянием Божественных воспитательных учреждений и действий, среди Израиля, - перейди, если хочешь, за пределы народа Божия, и там собери лучи света Божия, во тьме светящегося, - и сообрази, насколько избранные от всех народов дошли до предчувствия необыкновенного проявления Божеского смотрения о людях. Это будет мысленное приготовление. Но тут пост: соберись же поговеть, исповедуйся и причастись св. Христовых таин: это будет приготовление деятельное и жизненное. Если, вследствие всего этого, даст тебе Господь ощутить силу пришествия Своего во плоти - то, когда придет праздник, ты будешь праздновать его не из-за чуждой тебе радости, а из-за своей кровной."